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| 日本基督教団足立梅田教会（東京都足立区梅田 5-28-9） |
説教「神との平和」
ローマの信徒への手紙 8 章26～39節
関口 康
「神を愛する者たち、つまり、御計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働くということを、わたしたちは知っています」（28節）
いよいよ来週 7 月 5 日から、礼拝の朗読聖書を「聖書協会共同訳」（2018年）に切り替えます。
新共同訳より悪くなった箇所があるかどうかは、まだ分かりません。完璧な翻訳は存在しません。それは地上に完璧な事物が存在しないのと同様です。
現在の印象としては、全体的に引き締まった文章になっています。今日の箇所の26節もそうです。
新共同訳（1988年）：「同様に、“霊”も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが､“霊”自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。」(82字)
聖書協会共同訳（2018年）：「霊もまた同じように、弱い私たちを助けてくださいます。私たちはどう祈るべきかを知りませんが、霊自らが、言葉に表せない呻きをもって執り成してくださるからです。」(77字)
なんとこの一文だけで、字数が 5 字も減っています。
新共同訳の「同様に」が「また同じように」になっているのは 4 字増です。
新共同訳の凡例三（2）で「新約聖書において、底本の字義どおり「霊」と訳した箇所のうち、「聖霊」あるいは「神の霊」「主の霊」が意味されていると思われる場合には前後に“ ”を付けた」と解説されている二重引用符（ダブルクオーテーション）が削除されています。これで 4 字減。
新共同訳で「わたし」「わたしたち」はひらがなですが、「私」「私たち」と漢字になって 4 字減。「うめき」も「呻き」と漢字になって 1 字減。「 4 － 4 － 4 － 1 」でマイナス 5 。
週報に朗読箇所のページ番号を毎週記していますが、今日の箇所は「新共同訳（新約）285ページ、 聖書協会共同訳（新約）279ページ」です。すでにここまでで、 6 ページ分の削減に成功しています。新約聖書全体でも、新共同訳480ページ、聖書協会共同訳467ページと、なんと13ページも減っています。
聖書が少し軽くなったかもしれません。重さの問題だけではなく、全体的に文章が引き締まったことの証拠です。
今はスマホの時代です。字数が多いと嫌われます。日本の説教集で、語尾が「であります」（ 5 字）や「なのであります」（ 7 字）と軍隊調で書かれているのをご覧になったことがある方がおられるはずです。「です」なら 2 文字で済むのに。こういうのを水増しと言います。
内容に入ります。
聖書協会共同訳では二重引用符（ダブルクオーテーション）が外されましたが、「霊」（28節）が「聖霊」でなくなったわけではありません。聖霊は端的に神です。
「聖霊が弱い私たちを助けてくださいます」とパウロは記しています。「神が私たちを助けてくださる」と言い換えても同じです。ただし、聖霊は、私たち人間の体と心に宿ってくださる神です。
「山の向こうの空遠く 幸い住むと人の言う」と京都帝国大学教授・上田敏博士（1874-1916)の名訳があるカール・ブッセの詩のような「遠い神」ではなく、私たちの胸の奥に住んでおられ、私たちの呻きと共に呻いてくださる「近い神」です。
聖霊なる神が「弱い私たちを助けてくださる」のはありがたいことです。しかし、私たちのどこが、どのように弱いのでしょうか。パウロが述べているのは、「私たちはどう祈るべきかを知らない」ほど弱い、ということです。
これは私たちの慰めになるでしょう。
当教会で奇数月の最終週の礼拝後に祈祷会を再開しましたが、お祈りを「パス」してもいいことにしています。人前で声に出してお祈りするのが苦手な方がおられるからです。
礼拝の司会を役員さんがたに担当していただいていますが、祈りが得意だと思っておられる方はいない気がします。責める意味はありません。
実は私も人前で祈るのは苦手です。 60 歳で 60 年教会に通い、牧師生活 36 年目の私ですが、こればかりはどうしようもありません。
自宅でひとりでいるときや、バイクで走っているときは、よく神さまに文句を言っています。「神さま、ちょっと待ってくださいよ」とか「神さま、勘弁してくださいよ」と、よく言っています。これをお祈りと言えるかどうかは分かりません。ハタから見るとひとり言です。それでも、私なりに真剣です。しかし、そのことと、人前で祈ることは、全く別です。
しかし、パウロが記している「私たちはどう祈るべきかを知りません」には、人前でお祈りするのが苦手というのとは少し違う、もっと深い意味がありそうです。可能性として考えられるのは、「言葉がない」「言葉を失う」状況に直面したときです。
深い悲しみの底にある方の痛みに直面するとき。人間の力ではどうにもならない大きな自然災害や、防ぎようのなかった人災の悲劇を前にするとき。そのようなとき、安易な言葉の羅列、形式的な式文を読み上げること、なぜその人が、または自分がこれほど苦しんでいるのかを理解できないまま口にしたり、字にしたりしてよいかどうかを迷う。
そういう場面があることをパウロは知っているのです。パウロの趣旨にそえば、聖霊なる神が、そのような私たちの事実を熟知しておられるのです。
だから「霊自らが、言葉に表せない呻きをもって執り成してくださる」のです。この「呻き」は陣痛であると、先週申し上げました。産みの苦しみです。今はまだ出口も結果も見えず、ただ苦しみしか感じないとき、何も言えない、言葉がない。その苦しみを聖霊なる神は、深く受け止めてくださり、一緒に呻いてくださる仕方で共にいてくださるのです。
いま申し上げたとおりのことをパウロは27節に記しています。「霊は神の御心に従って聖なる者のために執り成してくださるからです」。
ここで「執り成し」とは、罪を犯して神に背を向けた人間に対して怒りを発する神と、自分の罪を認めて悔い改めている者たちとの間に、平和の架け橋をかけることです。そのみわざを聖霊なる神が成し遂げてくださいます。
そして28節。「神を愛する者たち、つまり、ご計画に従って召された者のためには、万事が共に働いて益となるということを、私たちは知っています」（聖書協会共同訳）。
この「ご計画に従って召された者」の意味は「教会」です。神が私たち人間を罪から解放する作戦を立ててくださり（それが「ご計画」）、その目的のために召集されたのが教会です。つまり、私たちのことです。
「万事が共に働いて益となる」の「万事」の意味は「すべてのこと」です。しかし、この文脈において「万事」は、祈る言葉を失うほどの悲しみや苦しみを含めての「すべて」であることは明らかです。
しかし、その境地に至るまでには、多くの時間がかかります。苦しんでいる最中に「これも益になりますから」と軽く言われたら、かえって傷つきます。苦しいときに無理して笑わなくていいです。「やまない雨はない」とか「明けない夜はない」と言っても構いませんが、わざわざ言わなくてもいいです。そういうときに神は黙って、しかし、希望の光を絶やさずに寄り添ってくださいます。